Dis-moi ce que tu manges… Je te dirai qui tu es!
Ce que nous mettons dans notre assiette en dit parfois long sur notre caractère...
La symbolique des aliments
Vous adorez les tomates ? Vous avez une imagination débordante.
Vous ne supportez pas l'alcool ? Vous avez peut-être des difficultés à regarder la vérité en face...
C'est ce qui ressort de la théorie sur le sens des désirs alimentaires d'Olivier Soulier, un médecin, homéopathe et acupuncteur français. Pour l'élaborer, celui-ci s'est basé sur sa propre pratique, mais aussi sur la symbolique des aliments, leur histoire et leur mythologie depuis l'Antiquité. «Les homéopathes savent que les désirs et les aversions alimentaires sont révélateurs de la personnalité, explique-t-il. Chaque aliment a une valeur physique, psychologique, symbolique et énergétique. Le corps sent, de manière innée ou par apprentissage selon les cas, l'effet que cet aliment-là lui fait. Pour maintenir notre équilibre physique et psychologique, nous avons besoin d'un certain nombre de minéraux, de protéines, de lipides, d'acides gras… Quand nous avons un déficit à l'un de ces niveaux, notre organisme appelle un aliment qui les contient. Dans ma pratique, je constate que les coïncidences entre nos envies alimentaires et notre vécu intérieur se vérifient.»
D'où l'intérêt d'observer quels aliments on aime (ou déteste: les deux aspects renvoient à la même question), ceux qui nous laissent indifférents (cela peut vouloir dire que la question ne nous concerne pas), ce dont on a envie ou pas, et comment ces envies évoluent au cours du temps. Sans trop généraliser cependant. «Il faut prendre ces informations comme de simples indicateurs, met en garde Olivier Soulier. Elles disent de quoi le corps a besoin pour aller bien; il ne faut cependant pas se laisser enfermer dans une interprétation. Mieux vaut suivre son ressenti.» Une leçon à retenir en tout cas: faites confiance à vos envies. Celles-ci révèlent les messages que votre corps veut vous transmettre.
Sucré/salé
Certaines personnes sont plus sucrées, d'autres, plus salées. Le sucre est symbole de douceur, de dépendance. «Au début de notre vie, explique Olivier Soulier, l'oeuf fécondé tombe dans la paroi de l'utérus, gorgée de sucre. Toute notre vie, on va chercher ce sucre initial. D'abord dans le lait maternel, puis peu à peu avec nos propres ressources. C'est le symbole du passage de la dépendance à l'autonomie. Les gens sucrés sont souvent dans une forme de dépendance et recherchent une forme de douceur.»
Le sel,
lui, symbolise la civilisation, la compréhension du monde, l'ouverture, le détachement. «On a déjà remarqué, note Olivier Soulier, des enfants qui, confrontés à des drames, éprouvaient le besoin de manger du sel à la petite cuillère.»
La viande.
Elle fait partie de notre alimentation de base, et ce depuis nos ancêtres chasseurs. «Elle nous ramène à notre force de base, suggère Olivier Soulier. Elle nous permet de conquérir notre territoire, d'avoir la force d'être soi-même sans agressivité.» Vous avez une soudaine envie de viande? Il se peut que vous ayez besoin de retrouver des forces pour gérer votre agressivité ou pour retrouver vos racines. Vous adorez la viande crue (américain, carpaccio…)? Vous êtes très proches de vos émotions de base ou vous avez envie de vous en rapprocher. Qu'on ne s'avise pas de vous dire: «Tu devrais faire ci, tu devrais faire ça.» Vous détestez la viande? Peut-être craignez-vous votre propre agressivité ou ne savez-vous pas comment la transformer en quelque chose de constructif.
Le lait.
C'est le symbole maternel par excellence. Il renvoie à la relation avec la mère. Si vous aimez le lait chaud, vous avez envie de retrouver le bien-être que vous aviez avec elle. Idem si vous aimez le lait froid (ou les yaourts), à ceci près que vous rêvez d'amour maternel, mais pas tel que votre mère vous l'a apporté en réalité (soit parce qu'elle était peu disponible, malade…). Vous avez une intolérance au lait? Votre sevrage a été douloureux, à moins que vous n'ayez une relation de souffrance avec votre mère.
Le chocolat.
On connaît bien les bienfaits du chocolat. Non seulement il contient du magnésium - sédatif -, de la caféine - tonifiante - et du tryptophane - à la base de la sérotonine, un anti-dépresseur, mais surtout il contient du PEA (phényléthylamine), une molécule sécrétée par le cerveau sous l’emprise de l’état amoureux. Avoir envie de chocolat, c'est donc avoir envie de ressentir le sentiment amoureux, soit parce qu'on ne l'a pas dans sa vie, soit parce que notre partenaire amoureux nous manque. «98 % des gens aiment le chocolat, ajoute Olivier Soulier. Les 2 % restants ont généralement dans leur histoire une blessure émotionnelle extrêmement forte et souvent masquée.»
Les épices.
Modulateurs de l'alimentation, ils ont aussi une fonction antidépressive et sont considérés à la fois comme des aliments et des médicaments. «Ils aident la personnalité à se manifester, commente Olivier Soulier. Quand on aime les plats épicés, on estime que certaines parts de nousmêmes ne sont pas assez mises en lumière et on aimerait les aider à se manifester. Si on les déteste, cela peut être parce qu'on n'a pas de problème avec ça ou parce qu'on ne veut pas admettre que certaines parts de notre personnalité sont complètement niées.»
L'alcool.
«In vino veritas», dit-on. L'alcool symbolise la recherche de vérité, de sens. La moindre goutte d'alcool vous rend malade? Peut-être craignez-vous cette vérité. L'alcool vous fait dormir? Peut-être n'avez-vous pas envie d'être là. Vous êtes vite saoûle? Peut-être que vous êtes trop tendue et que vous avez besoin de vous lâcher.
Mais aussi…
Le citron Acide,
il aide à gérer sa colère, à mettre ses limites. Les enfants en pleine phase du «non» ont souvent des envies d'acide. Tout comme les adultes en colère.
Les légumes verts
Un peu amers, ils symbolisent les frustrations face aux rêves qui ne se sont pas réalisés, et nous aident à les digérer. Les enfants ne les aiment pas beaucoup, car ils n'ont pas encore d'amertume par rapport à leurs rêves.
Les huîtres
Elles passent leur vie à filtrer l'eau pour se protéger du sable, alors que c'est du sable que naissent leurs perles. Pareillement, c'est de la souffrance qu'on cherche à éviter que naît le bonheur. Les huîtres nous interrogent sur cette notion de souffrance et ce qu’elle signifie pour nous.
Les tomates
Si vous les aimez, il se peut que vous ayez une imagination débordante, et que vous passiez d'une idée à l'autre sans arrêt.
La sole
Avec sa double face (une face blanche cachée dans le sable et une face visible en mimétisme avec son lieu de vie), elle peut symboliser que vous vivez la même chose: une part de vous-même très adaptée et une part que vous ne connaissez pas et que vous cachez.
Les frites
En combinant les pommes de terre, liées à la terre, au quotidien, et l'effet protecteur de l’huile, elles sont le remède idéal lorsqu'on estime qu'on n'a pas une vie facile et qu'on a besoin de se sentir protégé. Ce n’est pas pour rien que tout le monde - ou presque - les apprécie.
Ceux qui adorent le jambon cru ou les mangues ne supportent pas qu'on leur mente. Vous aimez le poisson? Vous vous intéressez sans doute à votre inconscient.
Ce que nos choix alimentaires disent de nous
Un aliment ne contient pas que des nutriments. Il possède aussi une valeur psychologique, sensorielle et symbolique. L’aliment fait partie du domaine du désir gratifié, du plaisir, mais aussi de l’incertitude et de l’anxiété.
Ce que nous mettons dans notre assiette en dit parfois long sur notre caractère, nos angoisses et nos besoins. C’est pourquoi il est important d’écouter nos envies et de manger ce qui nous fait plaisir, sans toujours être obsédé par la valeur calorique des aliments. Tour d’horizon de 3 aliments signifiants selon Hélène Lemaire.
La couleur y est-elle pour quelque chose ?
La plupart des fruits et légumes est classifié en cinq couleurs : rouge, bleue-violette, jaune-orange, verte et blanche.
Coïncidence ?
Pas du tout ! La nature est si sage qu’elle a donné aux aliments une apparence spécifique d’après leurs propriétés. Avec cette idée comme guide, tu n’auras plus besoin d’être un expert pour reconnaître un aliment salutaire.
La mode des couleurs porte le confetti à la table. Ce qui est recommandable, c’est consommer une pièce du fruit ou de la verdure de chaque groupe tous les jours. Selon chaque couleur, il y a une liste de nutriments, vitamines et minéraux bénéfiques pour ta santé. Fais devenir tes plates un arc-en-ciel en incluant tous les nuances possibles.
La couleur rouge représente la santé. La tomate, la pastèque, la cerise, la framboise, la fraise, la pomme rouge, la betterave et le radis. Ce groupe possède quelques chimiques chargés de diminuer le risque de cancer dans l’appareil digestif qui, en plus, sont antioxydants.
Le bleu-violet se reflète dans la jeunesse. Les prunes, les raisins, la figue, la mûre et l’aubergine. Comme antioxydants, elles préviennent maladies et inflammations. Aussi, elles ralentissent le vieillissement, même si tu es jeune.
Le jaune-orange signifie protection au système immunologique. La mangue, la goyave, la pêche, l’orange, la papaye, l’ananas, la carotte, le maïs et la citrouille. Ils contiennent vitamine C et d’autres components pour renforcer les défenses naturels du corps. Tu auras un cœur et une vue sains pendant très longtemps.
Le vert représente la vie. Le céleri, le cresson, le brocoli, la fève, la courgette, le concombre et le citron. Ils possèdent des antioxydants qui diminuent le risque d’acquérir cancer de poumon, estomac et colon. D’ailleurs, ils préviennent les maladies cardiovasculaires.
La couleur blanche s’avère dans le bien-être. L’ail, le chou-fleur, l’oignon, la poire et la banane favorisent la santé grâce à qu’ils diminuent le mauvais cholestérol dans le sang. D’autre côté, ils préviennent quelques maladies respiratoires.
Comment cela fonctionne ?
Chaque aliment a une action symbolique et fonctionnelle pour nous.
J ’ai eu, il y a longtemps déjà, l’envie de comprendre ce que nous disaient et ce que signifiaient nos désirs alimentaires.
Je pense que c’est une des sources d’informations les plus simples et les plus ludiques sur nous-mêmes.
Quand nous sommes en manque d’énergie, notre glycémie (taux de sucre circulant) baisse, des capteurs biologiques nous envoient un signal et la faim apparaît. De même, quand notre hydratation baisse, des capteurs nous informent et nous poussent à boire. Faim et soif sont les deux capteurs physiologiques de base. L’expérience montre que chaque aliment exerce également une action sur nous, et que nous le désirons pour cette action.
Je ne pense pas qu’il y ait un capteur pour chaque aliment, mais il y a une mémoire de ce qu’il nous a fait et de ses propriétés. Et quand nous avons besoin de cette action et du bien qu’elle nous apporte, nous recherchons cet aliment. Le goût, l’odeur, l’aspect visuel, mais aussi la consistance et le bruit interviennent dans cette reconnaissance. Par sa valeur énergétique et sa composition, chaque aliment a une action symbolique et fonctionnelle pour nous.
Au cours de notre enfance, nous découvrons les aliments et nous intégrons en nous une banque de données des actions et du sens des aliments.
L’exemple du chocolat
Prenons l’exemple du chocolat : « le choc au lit ou le chocolat ». « Être amoureux ou être chocolat ». Le chocolat parle du désir que nous avons de la sensation d’être amoureux. Sa composition est un bel exemple du principe des désirs alimentaires. Il contient du magnésium, un sédatif naturel, des alcaloïdes (caféine et théine) qui sont deux excitants toniques, et de la théobromine, un autre tonique dont le nom parle de la drogue (Brome) des dieux (Théo) . Il contient enfin du PEA, (Phényl Ethyl Anhyde), molécule sécrétée naturellement par le cerveau dans les phases initiales de l’état amoureux. Sa composition explique parfaitement son action et les raisons qui motivent en nous son désir. Nous avons envie de nous sentir amoureux. Il y a là aussi une question philosophique : garder notre désir amoureux pour la rencontre et être pleinement sensible et réactif aux messages de plénitude de la sensation amoureuse, ou satisfaire le manque par le chocolat et perdre la disponibilité amoureuse.
Le chocolat est reconnaissable par sa couleur, son goût, et aussi par le bruit de la plaque que l’on casse ou du papier aluminium que l’on froisse. Tous les enfants ont bien mémorisé ces sensations et réagissent au quart de tour quand vous ouvrez une boîte et cassez un carré. Les publicitaires aussi l’ont bien compris avec la célèbre publicité de la plaque de Crunch que l’on croque.
Les aversions alimentaires
Quand nous avons une aversion pour un aliment, cela signifie que nous ne supportons pas ce qu’il représente symboliquement et ce qu’il nous apporte physiologiquement. Par exemple, le gras de la viande parle des mémoires émotionnelles familiales qui peuvent intervenir sur notre action-muscle. Notre aversion pour le gras de la viande signifie que les mémoires émotionnelles familiales gênent notre propre action. Si je n’ai pas conscience de cette idée, l’aversion pour un aliment, qui est un processus réflexe et ne demande pas de conscience, pourra venir me dire ce que je ne sais pas encore, voire que je pourrais ne conscientiser que 10 à 30 ans plus tard.
Nous voyons bien là tout l’intérêt de ce système de compréhension des désirs alimentaires : avec des éléments simples tirés de notre vie quotidienne nous pouvons accéder à des informations relatives à notre être profond.
Quel temps gagné facilement dans la compréhension et l’intégration d’une histoire personnelle !
Et comme le corps ne ment jamais, ce sont des éléments de certitude, ce qui, dans ce domaine, est bien rare. Les vérités biologiques sont en quelque sorte des images de nos ressentis psychologiques. Je me souviens d’un repas après un enterrement, avec famille et amis du défunt. Cet homme avait eu un enfant naturel hors mariage. Nous, ses proches et amis, avions tous connaissance de ce fait, mais comme il n’avait pas révélé l’identité de cet enfant maintenant adulte, nous n’en savions pas davantage. Il y a eu un débat entre ceux qui pensaient que son secret lui appartenait et que nous n’avions pas le droit de forcer les interdits qu’il avait posés, et ceux qui pensaient que ses enfants et neveux avaient le droit de savoir et le droit de connaitre ce demi-frère.
Sommes-nous ce que nous mangeons ?
En partie, répond le Docteur Olivier Soulier, mais notre relation à la nourriture nous permet de mieux connaître notre état intérieur et de nous ajuster au monde extérieur. Trois fois par jour, nous choisissons des aliments, et chacun porte en lui une valeur physique, psychique et symbolique. Nos désirs alimentaires expriment nos besoins, nos manques et nos aspirations. Leurs goûts et leurs saveurs nous permettent de repérer les aliments, mais c’est pour leur fonction dans notre équilibre que nous les choisissons et les mangeons. Tout au long de la digestion, organe par organe, dès notre enfance, se constitue une partie de notre aff ectivité et de notre inconscient. Tout notre corps est constitué de molécules que nous avons un jour désirées, mangées, digérées et intégrées. Nous sommes des êtres de désir construits par nos désirs.
Le plat du repas était de la langue de boeuf. J’ai observé que tous ceux qui voulaient savoir n’aimaient pas la langue, et que ceux qui ne voulaient pas adoraient la langue. Langue de bois, langue du secret à l’inverse du droit de savoir et de dire.
Les aliments aggravants
Un aliment qui ne nous fait pas du bien, c’est-à-dire qui nous aggrave, parle de l’effet aggravant sur nous-même de la problématique de cet aliment.
Par exemple, l’aggravation par le lait parle de la mauvaise relation à la mère. D’un autre côté, il se peut que nous ne supportions pas l’effet positif de l’aliment.
Par exemple, l’alcool a un effet libérateur sur un blocage émotionnel, il libère les forces d’esprit contenues dans la matière. L’aggravation par l’alcool parle d’un blocage tellement profond que toute tentative de mobilisation va retentir difficilement sur nous, alors que, sur le fond, le mouvement de libération serait positif. En général, et d’une façon équilibrée, nous désirons les aliments qui nous font du bien, et nous refusons les aliments qui nous font du mal. Cela parle d’un équilibre et d’une cohérence émotionnelle interne. Mais il peut nous arriver de désirer des aliments qui nous aggravent.
Cela part d’une tentative de lever cette difficulté en nous, mais qui se heurte à un blocage encore plus fort.
Par exemple, une migraine ou une crise de foie avec le chocolat parle d’une sexualité très bloquée. Le désir d’un aliment qui nous aggrave peut aussi parler de l’introjection de principes éducatifs terriblement contraignants et négatifs pour nous-même, et que nous n’avons pas su éliminer. D’une façon générale, le désir d’un aliment qui nous aggrave, parle souvent d’un blocage transgénérationnel. Je peux même dire «quand vous désirez un aliment qui vous aggrave, cherchez le blocage transgénérationnel ». Les aliments « mère » Les grandes familles d’aliments correspondent à des grandes fonctions symboliques en nous.
Côté mère, il y a d’abord évidemment le sucre. Le sucre est le carburant de base de notre corps, et plus encore, avec l’oxygène, de notre cerveau. Le sucre parle de la relation à la mère, codée dès l’utérus où l’oeuf s’implante dans une paroi remplie de sucre. Notre besoin et notre dépendance au sucre et au goût sucré sont proportionnels à notre dépendance affective en général. Il parle de ce qui en nous n’a pas encore réussi à s’autonomiser suffisamment, et reste encore comme dépendant « au cordon» de l‘autre. Je pourrais dire que le but de la vie est d’apprendre à se passer du goût sucré, être capable de fournir par nous même l’énergie dont nous avons besoin pour agir et avoir une pensée propre. Cela est strictement proportionnel à l’autonomie, à la qualité de la structure de notre personnalité et au chemin vers la sagesse.
Nous comprenons alors le principe du jeûne, qui aide à cheminer vers la coupure des dépendances. Tout ce qui est amélioré par le jeûne parle de dépendances persistantes. Nous savons par exemple que le jeûne est une aide dans le traitement des cancers. On comprend bien ainsi que « le développement de l‘enfant est consubstantiel à la relation à la mère ». Le lait et les produits laitiers parlent de notre mère d’après la naissance et de la manière dont nous avons intégré cette relation en nous. Le lait parle de la relation immédiate du petit enfant à sa mère, mais c’est un aliment qui n’est pas physiologique pour l’adulte. Le système digestif n’est pas adapté à sa digestion. L’humain est le seul mammifère à continuer à le consommer à l’âge adulte. C’est aussi le seul à voir ses codes de fonctionnement aussi affectés par ses relations aux parents, alors que les autres mammifères une fois sevrés ne font plus de conflit en rapport avec leurs ascendants ni leurs descendants. Le propre de l’être humain est de passer par l’autre pour devenir soi- même.
Cet autre, après le sucre, sera assez bien représenté par le lait maternel et ses dérivés. C’est le prix à payer par les humains pour accéder à un niveau plus avancé de développement. Cette nutrition permet à l’être humain un développement plus avancé, mais la rançon de ce privilège se payera de dépendances et de sevrages psychologiques.
Ah le fromage !
(du mot latin « formaggio » ,donner une forme) parle de la façon dont nous tentons, adultes, de régler les liens avec notre mère. De comment nos formes sont plus issues d’un moule éducationnel que de l’action propre du soi profond. Chaque fromage, c’est du lait mère transformé par une épreuve-microbe.
Et vous, quel problème cherchez-vous encore à régler avec votre mère ?
Ou, mieux encore, par quelle épreuve auriez-vous besoin de faire passer votre mère pour qu’elle corresponde à la mère idéale dont vous rêvez ? Puisque la mère parfaite n’existe pas, si ce n’est dans le rêve de tous les enfants et le souhait de toute mère, ainsi que dans toutes les projections amoureuses, le fromage a encore de beaux jours devant lui ! Vaste problème, aurait maugréé De Gaulle, qui a dit un jour «Comment voulez-vous gouverner un pays qui a plus de 500 fromages ? ». De 500 mères imaginaires…
Le sel
Les aliments « père » Sur l’autre face, le sel parle de la relation au père (dans son aspect symbolique et spirituel) et à la connaissance. Le besoin de sel et sa recherche sont intimement liés à l’histoire du monde et des civilisations. Dans l’ alimentation essentiellement carnée des chasseurs-cueilleurs, la viande contient assez de sel pour couvrir les besoins, mais quand les hommes préhistoriques vont se sédentariser et consommer plus de céréales et de légumes, il leur faudra un apport supplémentaire.
Quand l’ intestin devient poreux, l’esprit le devient aussi. Si je ne sais pas où est ma limite, je ne sais pas non plus qui je suis.
Le sel qui n’est disponible qu’à certains endroits de la planète : bords de mer et mines de sel. La première civilisation ou la première forme de vie en groupe important va devoir se structurer afin de garantir un approvisionnement en sel. Pour cela, une part de la population sera dédiée à cette fonction. On les appelle les « soldats ». On les paie avec une solde. Le monde et les empires se sont constitués sur le principe du sel. Sel vital pour la physiologie humaine, sel « connaissance », sel « structure sociale ». Le sel est vital à l’être humain et l’absence de sel nous ramène à l’état sauvage d’animal. Nous savons que pour faciliter la domestication d’un perroquet sauvage, il suffit de lui donner une alimentation très salée. L’excès de sel, à l’inverse, nous conduit à un excès de lois et la rigidification. Cela explique le rôle aggravant du sel dans les hypertensions, qui sont des conflits de pouvoir conduisant à une sclérose des positions. Il en est de même pour les conflits d’identité de l’insuffisance rénale. Souvenons-nous, dans la Bible, de la femme de Loth qui regarde en arrière et est transformée en statue de sel. Les céréales et le pain apparaissent donc avec la sédentarisation. Ils nous parlent du père terrestre. Ils parlent aussi de la relation à la loi et à la structure sociale, au groupe. Vivre sédentaire et non plus nomade, c’est dépendre de la loi, des cé- réales. Il n’est plus possible, en cas de désaccord, de prendre les siens et de continuer son chemin, quand on dépend de la récolte du groupe pour sa survie.
La protéine symbolique est le gluten, qui nous parle de l’adhésion aux lois du groupe. Le principe territorial et la guerre s’inventent par la sédentarisation, les céréales et les légumes. Paradoxe apparent qui fait que moins vous êtes carnivores, plus vous êtes potentiellement belliqueux. Tout cela nous permettrait de réfléchir sur l’apparente non-violence des végétariens qui peut masquer une agressivité refoulée. Souvenons-nous que Adolphe Hitler fut un végétarien convaincu, et que le Dalaï Lama confesse manger parfois de la viande.
Régime sans gluten et sans caséine
L’intolérance au gluten nous dit que la relation à la loi et au groupe n’a pas été positive et est très probablement un obstacle à notre développement. L’intolérance à la caséine, protéine symbolique du lait, parle d’une relation à la mère qui garde pour nous un rôle négatif. Le régime sans gluten et sans caséine est en quelque sorte un régime « sans papa et sans maman». C’est la base du traitement des maladies auto-immunes et dégénératives. Cela éclaire particulièrement la compréhension du sens de ces maladies. Pensons aussi que le promoteur génial de ce régime, le Dr Jean Seignalet, est décédé d’un cancer du pancréas, conflit typique de la famille. Je l’avais écrit il y a longtemps : « on n’échappe pas au sens ». Nous voyons là les deux voies d’actions, psychologique et diététique, pour travailler les conflits familiaux. Mais aussi l’équivalence toujours présente entre le psychologique et le biologique, équivalence particulièrement flagrante pour ce qui est désirs alimentaires.
Les limites entre le dehors et le dedans.
Notre première cellule « zygote » est issue de la réunion de l’ovule et du spermatozoïde. Ces atomes venant des parents sont les seuls qui soient propres à l’être humain. Ensuite, tous les atomes et molécules dont nous sommes constitués vont été absorbés par notre corps dans l’utérus, puis tout au long de notre vie. C’est donc avec le monde extérieur que nous allons nous constituer. Mais pour garder notre intégrité et ne pas devenir poireau ou lapin, nous devons à la fois déstructurer l’extérieur avant de l’absorber (c’est le rôle de la digestion), et nous devons marquer une limite nette entre le dehors et le dedans (c’est le rôle de la barrière intestinale du tube digestif). Celle-ci délimite bien ce qui est « autre dehors », et «moi dedans ».
Dans la plupart des maladies auto-immunes et dégénératives, cette barrière commence à ne plus être efficace et laisse passer au dedans des morceaux et des informations du dehors. C’est le début de l’envahissement par l’autre. Avec automatiquement une inflammation qui veut dire colère. Colère qui parle de la conscience organique que nous avons de l’envahissement de nos limites. J’appelle cela la veille biologique : ce qui en nous sait ce qui va et ne va pas, et qui gouverne le déclenchement des maladies. Ce qui est intéressant, c’est qu’il y a un parallèle entre la barrière intestinale et la barrière dite « hémato-encéphalique », qui protège le cerveau. Concrètement, quand mon intestin devient poreux, mon esprit le devient aussi. Quand je ne sais pas où est ma limite, je ne sais pas non plus qui je suis. Quand mon corps est envahi, ma pensée l’est aussi. Protéger l’un, c’est garantir l’autre. Nous retrouvons là dans notre corps une belle application de l’équivalence psycho biologique. Équivalence que nous retrouvons aussi dans la valeur symbolique et psychologique de chaque aliment, autrement dit dans son message.
Quelques autres aliments.
Les fruits, fruits de notre vie, fruits de notre travail, fruits de notre être, parlent de notre désir de pouvoir et sont particulièrement appréciés des enfants, qui sont en pleine conquête du monde. Les enfants ne seront pas particulièrement attirés par les légumes, en particulier les légumes verts, qui parlent de l’amertume. Les légumes sont utiles pour un adulte qui doit accepter sa part d’inaccompli. Ce serait regrettable pour un enfant. Les enfants ont besoin de farineux, carburant de base pour avoir de l’énergie (pommes de terre, pâtes, riz), et de viande qui parle de l’énergie de la chair familiale qui nous donne la force et nous permet de conquérir les mondes extérieurs. La viande nous permet en effet de bénéficier de la force brute de nos parents, chair dont nous sommes issus, chair qui nous met en mouvement.
La viande est le carburant des conquêtes extérieures
Tout enfant a besoin de cette énergie d’action. Avec le temps, nous aurons besoin de passer sur une mode d’ énergie plus sage en réduisant notre apport carné. La vache ou le bœuf parle de l’énergie de la mère, cette force tranquille qui regarde les trains passer et peut être toujours présente pour lui donner sa force quand l’enfant en a besoin. Mais là aussi, comme dans le cas de fromages, il y a de nombreuses nuances. Le cheval vient parler plutôt du père. Le porc est le plus proche de l’homme dans son métabolisme et ... son avidité. Il peut se nourrir de tout. Y compris de nos vices et d’ailleurs, métaboliquement, il est souvent infesté de parasites. Il a les mêmes vices que nous, ils sont l’image de nous que nous ne voulons pas voir, notre côté « cochon » et goinfre. Quand les religions l’interdisent, elles viennent parler de l’homme qui a peur de sa propre ombre et qui préfère la nier, plutôt que de s’y confronter et de se la réapproprier en la positivant.
Les poissons, eux, ouvriront à la conquête des mondes intérieurs.
Ce sont des formes de vie qui explorent, avant de sortir de l’eau et de la mer de l’inconscient, de nombreuses options de vie, de sexualité et de réaction. La dorade est mâle en début de vie, et femelle à la fin de son existence. Le pageot, c’est l’inverse. Le thon est le plus grand consommateur d’oxygène. Vingt fois plus que les autres poissons. Pour l’enfant dans l’utérus, l’oxygène lui vient du placenta et donc de sa mère. Bien sûr, le sucre lui est également fourni, mais il dépend encore plus de l’oxygène. Tout manque, même très bref, est cruellement ressenti par son cerveau en plein développement. Tout est fait pour éviter ce manque qui est rapidement mortel. Cet oxygène est véritablement le cadeau de la vie que lui fait sa mère, dans le corps de laquelle il vit. C’est pour cela que Stanislas Grof disait que l’oxygène, c’est l’amour. Quand un enfant a manqué d’amour in utero, il cherchera toute sa vie à combler ce manque. Le thon, c’est un « chasseur d’amour » qui parle, quand nous le désirons, d’un manque fondamental dans notre histoire. Le manque d’amour précoce pourra donner des structures psychologiques limites, proches des noyaux psychotiques. Quand un être humain se trouve dans une telle situation, il cherche à se nourrir avec un chasseur professionnel d’amour, le thon. Ce poisson est suivi, en matière de record de consommation d’oxygène, par le bar et le saumon, qui parlent également de carence affective. Le bar aime se promener en eaux tumultueuses. Ce sont les mouvements des vagues extérieures qui apporteront un supplément d’oxygène par les remous qu’elles génèrent. Vous qui aimez le bar, regardez bien comment, dans votre vie affective, vous flirtez avec les eaux troubles pour tenter de solutionner votre problème affectif. Encore et encore. Compulsion de répétition. Et non « compulsion de réparation » disait Dolto. Le saumon, lui, parle de la recherche du père. Ce poisson, après avoir traversé les océans de la planète entière, va revenir exactement sur le lieu de sa conception pour se reproduire.
Dans la même rivière, exactement au même endroit. Beau moyen pour percer les secrets de famille! Qui est réellement votre père, comment le retrouver ? Il est intéressant de noter que dans une société où le père devient, par certains aspects, quantité négligeable et éliminable, notamment via le divorce et le mariage pour tous, la consommation de saumon est en constante augmentation. Plus le père est éliminé, plus les humains le recherchent. La nature humaine est merveilleuse dans sa manière de chercher perpétuellement la compensation. L’alimentation est aussi, symboliquement, un outil de guérison au quotidien. Ce code « saumon - recherche du père» est un des plus fiables qui soit. Quelle est la chose la plus difficile en biologie, si ce n’est de retrouver avec certitude l’origine du spermatozoïde et de son énergie ? Le saumon, lui, sait le faire facilement. A l’opposé, l’anguille parle de la mère. Elle vit en rivière et va se reproduire en mer. Steve Jobs, le fondateur d’Apple et enfant adopté, avait fait l’impossible pour retrouver sa mère génétique. Mais à l’inverse, il refusait de revoir son père génétique. Il adorait les sushis Unagi, à l’anguille fumée, or le fumage est un mode de conservation à long terme, dans ce cas-ci de la mère. Il est décédé d’un cancer du pancréas de type insulinome (voir le livre « La digestion, les clés du poids, les formes et les dépendances » Ed. Sens et Symboles) qui parle de ce père qu’il ne voulait pas revoir. Imaginez que ce père, Syrien d’origine, avait réussi à ouvrir un restaurant dans la Silicone Valley, où Steve Jobs adorait venir manger. Ils étaient devenus proches, sans que ni l’un ni l’autre ne connaissent leur lien de parenté. Magnifique père saumon! Steve a nié ce mouvement mythique qui les avait rapprochés. Est-ce cela qui lui a coûté la vie ? (Voir le film «Médecine du sens » de JY Bilien, où j’explique tout cela en détails).
Le poisson était, pour les premiers chrétiens, symbole de reconnaissance. Je pense qu’ils valorisaient ainsi cet animal qui parle de l’inconscient vivant au fond des mers et qui n’a pas encore quitté l’eau des émotions pour arriver sur la terre ferme et commencer le long chemin biologique qui va le conduire vers sa nature humaine en emmagasinant au passage nombre de codes qui vont sous-tendre nos modes de réaction biologiques. Je pense que cela signifie que, avant tout, pour guérir, il faut savoir oser aborder notre inconscient. Les coquillages ont aussi leur langage. L’huître est mâle un an sur deux, femelle l’année suivante. Elle nous parle de notre relation au lien amoureux et à sa vulnérabilité. Elle parle aussi de ce besoin que nous avons de nous protéger perpétuellement de la souffrance amoureuse et générale. L’huître passe sa vie à filtrer l’eau, à éviter les impuretés, et c’est pourtant de l’impureté qu’elle n’aura pas éliminée que naîtra la perle.
Tout un symbole.
Quant aux poules, elles se nourriront de coquilles d’huître pour faire des beaux œufs et les protéger du risque de la vie. Et les enfants rencontreront le monde en trempant leurs mouillettes, amorce de sexualité, dans des œufs à la coque. Le cercle de la vie continue. Souvenons-nous de la magnifique scène de l’œuf à la coque dans le film « Les femmes du 6e étage ». Le héros adulte, interprété par Fabrice Luccini, vit bien protégé et trempe rituellement ses mouillettes dans un œuf à la coque qui doit être cuit tout juste. Cela, bien sûr, avant d’avoir rencontré le véritable amour. Les coquilles Saint-Jacques sont hermaphrodites. A la fois mâle et femelle. Botticelli fera sortir sa Venus d’une coquille.
C’est aussi l’emblème des pèlerinages à Saint-Jacques de Compostelle, chemin initiatique pour aller vers soi. Dans une version orgueilleuse, la coquille Saint-Jacques parle de celui ou celle qui veut être le plus beau en s’attribuant à la fois les moyens masculins et féminins. Plus besoin, alors, de rencontrer l’autre. Dans une version plus initiatique, elle parle de la quête de soi au travers et au-delà de nos souffrances.
Elle nous dit : « et vous, votre âme, de quoi se compose-t-elle ? ».
Les enseignements de la phylogenèse. En remontant un peu plus vers la phylogenèse, nous pouvons comprendre quelque chose de très important. Dans l’embryologie, le tube digestif primaire, qui est au départ fermé, va s’ouvrir en haut et en bas. L’ordre de cette ouverture, apparemment anodin, va pourtant diff é- rencier deux modes de fonctionnement fondamentaux des espèces, et au-delà deux philosophies de vie. Expliquons-nous. Les espèces dont l’orifi ce antérieur (qui va donner la bouche) s’ouvre en premier sont dits « bouche en premier » ou protostoma. Ce sont donc des organismes tournés entièrement vers le fait de manger, d’ingérer, de se remplir. Leur devise pourrait être : « Je mange, j’accumule et je dévore en premier, le reste on verra après ». Ce psychisme, très oral, est très limité. Il parle aussi de peur de manquer, de prédation, de « morceau » à attraper et dévorer. Mais c’est aussi une forme de fonctionnement très archaïque de la vie. Ce mode protostoma correspond à des organismes de l’ordre des coquillages et des crustacés, qui en sont la forme la plus évoluée. Cela évoque les prédateurs animaux et humains. Le financier qui a gagné beaucoup d’argent en roulant tout le monde ira fêter sa victoire en mangeant du homard, protostoma le plus évolué, prédateur crustacé le plus puissant dont il a envie de s’approprier la force. Mais ce psychisme, outre qu’il est recherché par les mangeurs de coquillages et de crustacés, a de nombreux autres équivalents chez les humains.
La peur de manquer, l’accumulation financière, mais aussi l’accumulation de précurseur de manifestation, c’est-à-dire de manifestation de l’être (hormones) qui n’aboutissement pas, je veux parler du côté très « stockistes » de ceux qui ont un cholestérol très élevé. « Je me protège plus que je ne prends le risque de vivre ». La politique du bas de laine. Il existe un deuxième mode de fonctionnement qui consiste à comprendre que, pour apprendre et avancer, il faut d’abord éliminer les choses anciennes, les vieux modes réactionnels. Faire du net et du vide pour faire place au nouveau. Éliminer avant d’avancer. Ce mode de fonctionnement est indispensable pour commencer tout chemin d’évolution et de santé. Ce processus est l’entrée dans l’inconscient, et il consiste à éliminer d’abord. Cela correspond à un autre stade d’évolution plus évolué que les bouches en premier, les « bouches en second »ou deuterostomas. « Élimine d’abord, tu mangeras après », telle pourrait être leur devise. Cela commence avec les poissons, et c’est sûrement pour cela que les chrétiens avaient choisi le poisson comme signe de reconnaissance. Manière de dire : « nous vous proposons le travail de l’inconscient comme la base de l’évolution, le début de l’évolution ».
Mais dans cette catégorie de poissons, il existe au tout début ce que l’on appelle les cartilagineux : requin, raie, anguille, vécus comme prédateurs impitoyables ou fourbes dans leur action. Un résidu du prédateur de la catégorie précé- dente. Ces poissons n’ont pas d‘écailles, et pas de nageoire pour l’anguille, or il est intéressant de voir qu’ils étaient interdits chez les juifs traditionnels, et considérés comme impurs. Les épices et l’alcool Les épices sont des aliments modulateurs de notre énergie, sans véritable valeur calorique. Ils sont les médicaments de notre alimentation. Nous pouvons, par leur intermédiaire, moduler notre fonctionnement, le stimuler et l’adapter. Choisir davantage notre vie.
Ce sont, globalement, des antidépresseurs.
Les épices
Des révélateurs de notre être. Dans l’histoire du monde, les épices sont un grand moteur de découverte. Beaucoup des empires coloniaux ont été construits pour le commerce des épices. Mais à l’inverse des conquêtes pour trouver le sel et qui parlent de guerres sanglantes, la recherche des épices parle de rencontre pacifi que, de diplomatie et d’échange. De même, à l’intérieur de nous, nous pouvons aider à la rencontre et à la négociation avec nous-même grâce aux épices.
L’alcool, enfin,
nous permet de passer, pour chaque aliment, de la matière à l’esprit. Il y a là des codes assez amusants. Le whisky parle du besoin de soigner et de dépasser la dépression du père. Remède des hommes d’affaire créateurs et dominants. La bière parle de la mère allaitante et de ce qui nous a manqué dans cette relation. La bière se fabrique avec des céréales dites galactogènes (houblon, orge) c’est-à-dire qui font monter le lait des femmes allaitantes. Tiens donc. N’oublions jamais qu’un alcoolique est avant tout un dominé, et qu’à côté du dominé, il faut chercher un dominant qui passe souvent pour la victime.
Il existe un lien très net entre désir sexuel et désir alimentaire, l’un venant souvent compenser l’autre. Gardons à l’esprit que dans une relation, quand il n’y a pas de sexualité, le féminin de l’être mange alors que le masculin de l’être boit. Le jeûne permet d’accéder à l’autonomie aff ective et intellectuelle, et à la dimension philosophique et spirituelle qui en est le fruit.
En guise de conclusion, je vous invite à observer chaque jour vos désirs et vos aversions alimentaires.
Ils parlent de vous.
Et si vous observez bien, vous verrez qu’ils changent et se transforment en même temps que change et se transforme votre vécu émotionnel .C’est de l’observation de plus de 30 000 patients en 30 ans que j’ai retiré tous ces codes de signifi cation des désirs alimentaires.
Je dirais qu’en matière de confl it, les animaux font des conflits en physiologie, c’est-à-dire en lien avec une physiologie naturelle de survie, alors que les humains font des conflits en pathologie, c’est-à-dire en lien avec un ressenti qui n’a plus de lien avec la réalité objective, mais qui sont issus d’une illusion que nous avons sur la réalité de la vie. La maladie apparaît alors comme une illusion somatisée. Cette notion est essentielle en matière de compréhension du sens des maladies.
Olivier Soulier travaille depuis 25 ans sur le sens de la vie, du corps humain et des maladies. Conjuguant vision symbolique et connaissances scientifiques, il a plus particulièrement exploré le domaine des microbes, des hormones et de l’embryologie. Conférencier international et animateur de séminaires, il a publié deux livres
Source : .lessymboles.com
(« Histoires de vie - Messages du corps
» et « La digestion - Les clés du poids, les formes, les dépendances ») (source : lessymboles)
"La source de nos informations est indiquée pour chaque parution, mais au cas où l'auteur de vidéos, articles ou photos souhaiterait ne plus les voir figurer sur le site, qu'il nous en avertisse par mail, et nous les retirerons immédiatement"